楊牧〈帶你回花蓮〉【註1】
你以櫻樹的姿態出生
三月的羞澀和四月的狂烈
多飾物的陽傘在眼前打開了
不許傾聽的聲音，又不許
凝視的眼色。 【註2】盤旋流動
鶻起兔落，電擊的
光明。靠近我靠近……
讓我們一起向種植的山谷滑落【註3】
這是我的家鄉【註4】
河流尚未命名（如果你允許
我將用你的小名呼它
認識它。一千朵百合花）【註5】
你也許會喜愛一則神話
其實你正是我們的神話【註6】
這是我的家鄉
山岳尚未命名（如果你允許
我將用你的小名呼它
認識它。一萬朵蝴蝶蘭
深入的勘察隊將為四方繪製新圖
你為我們設計圖例好嗎
決定二萬分之一的比例尺
在高度表上着色
這是我的家鄉
地形以純白的雪線為最高
一月平均氣溫攝氏十六度
七月平均二十八度，年雨量
三千公厘，冬季吹東北風
夏季吹西南風。物產不算
豐富，但可以自給自足
讓我們一起向種植的山谷滑落
去印證創生的神話，去工作
去開闢溫和的土地。我聽不見
那絕對的聲音，看不見
那絕對的眼色。【註7】去宣示
一個耕讀民族的開始
去定居，去繁殖
去認真地歌唱
容許我將你比喻為夏天回頭的
海涼，翡翠色的一方手帕
帶着白色的花邊，不繡兵艦
繡六條補魚船（如牧谿的柿子）【註8】
容許我將你比喻為冬季遙遠的
山色，青玉的寒氣在懷裏
素潔呵護着一羣飛鳥無聲掠過
多露水的稻草堆。 【註9】讓我們
一起向種植的山谷滑落。容許
我將你比喻為櫻樹的出生
三月羞澀和四月的狂烈
多飾物的陽傘在眼前打開了
讓我們向收穫的山谷滑落
這是我們的家鄉
【註1】曾珍珍：「1975年4月，蔣介石去世。3個月後，楊牧藉著這首詩替台灣人寫出了心目中自由樂土的家園想像。」
【註2】曾珍珍：「詩用櫻樹起興，以櫻樹吐蕾到盛放、陽傘打開的意象，從羞澀到狂烈，寫愛情的進展。」
【註3】曾珍珍：「重返伊甸的母題自此貫穿餘下詩章。」
【註4】利文祺：「這首詩亦須與《奇萊前書》與其他作品的『花蓮語境』等同觀看，讀者將會發現，花蓮被詩人視為神聖之場域。如對於山巒以神稱呼：『我們的奇萊山——啊！偉大的守護神』，曾珍珍亦認為〈俯視——立霧溪一九八三〉中的立霧溪為女神形象。倘若如此，〈帶你回花蓮〉以創生神話為寫作技巧，花蓮則不只是『我們的家鄉』，更是神話發生的場所。」
【註5】曾珍珍：「在伊甸園神話中，亞當是個命名者。神話的伊甸，河川與山岳尚未命名，詩人／亞當依續著起興的櫻樹意象，用台灣原生的花種，潔白的百合和華麗的蝴蝶蘭，為它們命名，從一千朵到一萬朵，喚出遍地繁花競生的樂園景觀。」
【註6】曾珍珍：詩人期許只要有愛，神話可以落實，落實在家鄉花蓮，一個活生生存在的地域。」
【註7】曾珍珍：「它是心靈的桃花源，卻非烏托邦；它是溫和的土地，不受極權宰制的自由樂土。」
陳芳明：「描繪偏遠土地的開闢，其實是在歌頌整個花蓮住民的共同記憶」。
利文祺：「陳芳明提到的『花蓮住民』，或許指涉了漢民族，但如果將詩歌和阿美族的創世神話類比，即阿美族人相信在經歷洪水後，有一對兄妹在此開闢疆土，成為他們的祖先，那麼，我們將發現創生的『共同記憶』，不僅是屬於漢民族，亦屬於原住民。」
【註8】曾珍珍：「這裡唾棄戰爭，但願海面沒有軍艦，只有漁船捕魚，六艘羅列海面，構圖如宋人牧谿名畫那六顆柿子，烹鮮甘果，供人溫飽。」
【註9】曾珍珍：「這裡的海涼和山色與人靈氣相通，人們以自然為師，從中習得了對和平、素潔的嚮往。」